La obra de Michel Foucault es compleja: a menudo se pusieron de manifiesto la gran variedad de sus campos de investigación, su sorprendente escritura barroca, los préstamos de otras disciplinas, los giros y vueltas de campana, los cambios de terminología, la vocación alternativamente filosófica y periodística; en una palabra, nada que pueda asemejarse a lo que la tradición nos acostumbró a concebir como un sistema filosófico.

El vocabulario de Foucault se inscribe en esta misma diferencia, puesto que presenta a la vez la recuperación de conceptos filosóficos heredados de otros pensamientos -y en ocasiones ampliamente desviados de su sentido inicial-, la creación de conceptos inéditos y la elevación a la dignidad filosófica de términos tomados del lenguaje común; por otra parte, se trata de un vocabulario que con mucha frecuencia emerge a partir de prácticas y que se propone a su vez como generador de prácticas: porque un instrumental conceptual es al pie de la letra -le gustaba recordar a Foucault- una "caja de herramientas".

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El Blog de Librería Paidos



No hay política sin una política sobre la memoria. Y más aún en un país como la Argentina, marcado por los enfrentamientos políticos.

Pero la memoria también tiene un su propio abuso; pues nunca es neutra. En este libro, Jorge Jinkis piensa este fenómeno, y se pregunta cuál puede ser el equilibrio para que una política de la memoria que mantenga presente la violencia del pasado, pero que a su vez no genere su propia violencia.

Como Michel Foucault decía del hombre, cabe afirmar que la memoria, como espacio político, es una invención reciente. A primera vista, es uno de los efectos del exterminio nazi. Como la historia no suele ser tan directa y tajante, es seguro que una genealogía más atenta encuentra múltiples atisbos de su origen antes que eso. Se puede conjeturar que la memoria política es una respuesta (no necesariamente obvia) a un estallido de violencia de tal magnitud, planificac......
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