¿Quién reconoce al hermano como hermano? ¿Quién, cuándo y de qué modo puede llamar “hermano” a otro? No existe un “tipo de hermano” como esencia de la personalidad; en una misma historia de vida podemos ver cómo se combinan una variedad de figuras a lo largo del tiempo o incluso simultáneamente.

Hay tres formas de vínculo muy diferentes que suelen ser confundidos o resultan invisibles para los modelos clásicos: el parental-filial, el fraterno-filial y el fraterno-fraterno. Este último no pertenece al mundo de lo instituido y por lo tanto hasta ahora no había sido considerado en ningún modelo.

En este libro se presenta una gran variedad de figuras de la hermandad, que permiten generar distinciones respecto de los modos relacionales. No son concebidas de modo normativo (ni como ideal ni como patología). Algunas de las figuras han surgido como fruto de la elaboración de la experiencia de primeras entrevistas terapéuticas. Otras han aflorado en el diálogo con otros terapeutas. Finalmente, se presenta un conjunto de figuras y “figuritas” que nacieron a partir de historias de vida.

En todas ellas surgen diferentes formas de “desfraternización”, es decir, intentos de limitar, impedir o dificultar el desarrollo y la expresión del lazo fraterno-fraterno. La ampliación de la mirada hacia los vínculos electivos implica un abordaje más sutil y complejo, de modo de habilitar un tipo de pensamiento que haga lugar a las “modulaciones vinculares” que resultan totalmente invisibles en los modelos instituidos, pues la teorización es completamente plana cuando está capturada por los a priori relacionales.

 

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El Blog de Librería Paidos

Madre no hay una sola. Experiencias de maternidad en la Argentina

(Karina Felitti (coordinadora) y autoras: Gabriela Irrazábal, Lucía Ariza, Gabriela Bacin, Florencia Gemetro, Patricia Schwarz, Valeria Fornes, Silvia Hirsch, Marcela Amador Ospina, Karina Felitti, Ana Domínguez Mon, Beatriz Kalinsky, Mónica Tarducci, Paula Fainsod y María Victoria Castilla).

No es difícil refutar el conocido refrán. Siempre han existido muchas formas de ser madre, así como diferentes discursos e intervenciones desplegados en torno y a partir de este rol.

Desde hace unas décadas, esta diversidad se ha vuelto más visible, ocupa un lugar en la agenda política y convoca a la investigación social. Mujeres solas, casadas o separadas; adultas y adolescentes; heterosexuales, bisexuales y lesbianas; de sectores medios y de clase baja; militantes católicas y feministas; indígenas y migrantes; usuarias de técnicas de......
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