Supongan ustedes que un reconocido antropologo decide contar lo que han supuesto cuarenta anos de historia para dos poblaciones concretas, en este caso Pare, en Indonesia, y Sefrou, en Marruecos. Supongan tambien que el investigador en cuestion se encuentra, logicamente, con un amplisimo abanico de posibilidades narrativas. Y supongan, finalmente, que ese mismo especialista acaba planteandose lo que de verdad hay que plantearse: como han cambiado, en ese lapso de tiempo, no solo sus objetos especificos de estudio, sino tambien la relacion del intelectual con el mundo, la antropologia misma e incluso su propia labor de antropologo. Pues bien, si mezclan bien todo esto, el resultado sera Tras los hechos: una obra absolutamente inclasificable, una memoria personal que es a la vez una reflexion retrospectiva sobre la evolucion de las ciencias humanas a traves de los cambios politicos, sociales y culturales de las ultimas cuatro decadas. Una elegante sintesis, en suma, de la obra de uno de los mas importantes antropologos de la historia, que utiliza un ejercicio practico para generalizar con elocuencia sobre las posibilidades interpretativas de la antropologia.
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Encuentro fortuito entre una máquina de coser y un paraguas. Encuentro imposible entre la ballena y el oso blanco. Uno, creación de Lautréamont; el otro, indicación de Freud.Ambos memorables. ¿Por qué? Sin duda, ellos conmueven algo en nosotros. Lacan dice qué.Se trata del hombre y de la mujer. Entre los dos, ningún acuerdo ni armonía, no hay programa, nada pre-establecido: todo está librado al azar, lo que en lógica modal se llama “contingencia”. Nadie se salva. ¿Por qué esta es fatal, es decir, necesaria? Hay que pensar que procede de una imposibilidad. De ahí el teorema: “No hay relación sexual”. Esta fórmula es famosa hoy en día. En el lugar de lo que así agujerea lo real, hay plétora: imágenes que embaucan y que encantan, discursos que prescriben lo que esa relación debe ser. No son más que semblantes, cu......
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